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中国社会科学院世界宗教研究所教授 杨曾文
人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集
佛学会议论文汇编1(1998)
页181-205
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9. 这里所引皆为杨曾文校编《敦煌新本六祖坛经》，上海古籍出版社1993年出版。
10. 宋延寿《万善同归集》卷上的问答“唯心净土”的一段，载《大正藏》卷48第...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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跋陀罗传〉、《开元释教录》卷五。
(10) 杨曾文《敦煌新本六祖坛经》（上海古籍出版社 1993 年出版）附编一《传法宝记》后按语。
(11) 柳田圣山《初期禅宗史书的研究》书后〈资料六〉、《初期的禅史 I 》之序；白石芳留着，酒井本店 1943 出版《续禅宗编年史》附录（三）。
(12) 杨曾文《唐五代禅宗史》，中国社会科学出版社 1999 出版。
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杨曾文
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《大正藏》卷５０第５５１页下。
⑤ 杨曾文校《敦煌新本六祖坛经》（上海古籍出版社１９９３年出版）＜附编一＞。
⑥ 以上所引的《续高僧传》见《大正藏》卷５０第５５２页；《楞伽师资记》见《大...５０多年的时间里可能已经学会用汉语写作，但没有证据说明他曾亲自写过什么。然而他来到的毕竟是一个重文教，重师承的国度。他对弟子的言传身教，是不可能不被记录下来的。《续高僧传．达摩传》在介绍了他的&...
杨曾文
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南岳明瓒与《乐道歌》 杨曾文 自南北朝至唐宋，有不少在中国佛教史上占有重要地位的高僧曾在南岳衡山居住和传法，如被天台宗奉为二祖的南朝陈的慧思；唐代的禅宗南宗著名禅师石头希迁、怀让、马祖、德山弟子... 明瓒 杨曾文校录 《乐道歌》，载五代南唐静＼筠二禅僧编《祖堂集》卷三(懒瓒传>，在北宋道原编《景德传灯录》卷三十也有载，称《南岳懒瓒和尚歌》。唐代禅宗北宗普寂的弟子蹦作，“懒瓒”是其绰号。此以...
杨曾文
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赵朴初人间佛教思想试论
杨曾文
论文提要：认为实践人间佛教是中国佛教的当代走向，对中国佛教协会前会长赵朴初居士的非凡经历和提出并付诸实践的人间佛教进行考察，对其要点进行归纳，认为海峡...作者简介：杨曾文，生于1939年12月，山东省即墨市人，1964年毕业于北京大学历史系中国古代史专业，中国社会科学院世界宗教研究所教授、博士生指导教师，现为中国佛教文化研究所所长，著有《日本佛教史》、...
杨曾文
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唐代庞蕴居士及其禅诗 杨曾文 内容提要：庞蕴（？－807或808），人称庞居士，是唐代禅宗南宗马祖的弟子。原是儒者，从马祖受法后，过着清贫的生活，到处访师参禅，并将自己参禅和修行的心得写为诗偈，...等等。 关键词：庞蕴、庞居士、马祖、禅诗、庞居士语录 作者介绍：杨曾文，1939年生，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。 中国禅宗正式肇始于唐代以道信、弘忍开创的“东山法门”，此后由慧能创立的南...
杨曾文
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佛教和谐思想诠释及其当代意义 [杨曾文] ［ 作者: 杨曾文 佛教是世界三大宗教之一，从成立至今已经过2500多年的历史。在佛教的庞大的教义体系中蕴含着丰富的和谐思想，是今天我们用来建立和谐文化和促进亚洲、世界和谐的宝贵的思想文化资源之一。在世界广大民众诚心希望建立和平、和谐的国际秩序的时刻，对佛教中的和谐思想进行挖掘、阐释和应用，是一项十分有意义的工作。 笔者以下仅对佛教中的和谐...
杨曾文
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中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文 学术界对禅宗的成立有不同的看法，一种是长期流行的传统说法，即以菩提达摩在嵩山少林寺传法作为中国有禅宗的开始；一种是基于中国禅宗长期以唐中期慧能开创的南宗为主流...弘益。"道信大概在此山住留一段时间，後来游历各处，向民众传法。隋大业年间（６０５－６１７）正式得到官府允许出家，编籍于吉州（治所在今江西省的吉安市）的某一寺院。隋末战乱，道信曾到江州（治所在今江西九江...
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《唐同德寺无名和尚塔铭并序》的发现及其学术价值 杨曾文 内容提要：唐代无名和尚（722－794），俗姓高，先师事北宗之祖普寂，学渐教禅法，后投到南宗荷泽神会的门下接受顿教禅法，继承南宗的法系，晚年在五台山佛光寺传法。华严宗的四祖澄观（738－839），在早年参学过程中曾从牛头山慧忠及径山道钦学牛头禅法，并到洛阳参谒无名和尚"咨决南宗禅法"。新从五台山佛光寺附近发现的《无名和尚塔铭并序》，...
杨曾文
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中国佛教的荣辱观
杨曾文
一、佛教道德和荣辱观
在人类社会中，道德是约束和规范社会成员的行为、维系社会正常秩序的重要意识形态，在整体上既包括道德理念、道德意志、道德准则和规范，也...吸收了儒家的仁、义、礼、智、信和忠、孝等伦理思想和道德规范，扩大了善与恶、美与丑、正与邪等道德范畴的内涵。这在历代的僧俗学者论证儒、释、道三教一致的护法著作中，例如宋代云门宗禅僧契嵩的《辅教篇》、曾作...
杨曾文
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